Князь В. Ф. Одоевский
Князь В. Ф. Одоевский
Князь Владимир Федорович Одоевский (1803-1869) является известным русским писателем XIX века. Его перу принадлежат такие известные детские сказки, как "Городок в табакерке", "Мороз Иванович" и др.

В этой статье представлена критика о творчестве Владимира Одоевского, отзывы современников и литераторов XX века о произведениях.
 
Смотрите: Все материалы о творчестве Одоевского






Критика о творчестве В. Ф. Одоевского, отзывы, анализ произведений


А. С. Пушкин:

"Он {Пушкин} находит, что ты в этой пьесе доказал истину, весьма для России радостную; а именно, что возникают у нас писатели, которые обещают стать наряду с прочими европейцами, выражающими мысли нашего века."

(А. С. Пушкин об Одоевском и его пьесе "Квартет Бетговен", со слов А. И. Кошелева, 1831 г. ("Русская старина", 1904, т. 117, с. 206))


В. Г. Белинский:

"Этот писатель еще не оценен у нас по достоинству."

(В. Г. Белинский, 1834 г.)


И. И. Панаев:

"Одоевский желал все обобщать, всех сближать и радушно открыл двери свои для всех литераторов... Один из всех литераторов-аристократов, он не стыдился звания литератора, не боялся открыто смешиваться с литературною толпою и за свою донкихотскую страсть к литературе терпеливо сносил насмешки своих светских приятелей..."

(И. И. Панаев "Литературные воспоминания" М., Гослитиздат, 1950, с. 89.)


Аполлон Григорьев:

"Еще до Гоголя глубокомысленный и уединенно замкнутый Одоевский поражался явлениями миражной жизни—и иногда, как в «Насмешке мертвеца»,— относился к ним с истинным поэтическим пафосом."

(Аполлон Григорьев "Ф. Достоевский и школа сентиментального натурализма")

"...Одна сторона всеобщей болезни, отмеченная Гоголем и Одоевским — это власть творимой силы множества над всяким и каждым, несмотря на демоническую силу личности; но в каждой личности отдельно таится еще злой и страшный недуг безволия или, томнее сказать, рассеяния сил, потерявших в человеке центр, точку опоры."

(Аполлон Григорьев. Собрание сочинений, вып. 8. М., 1916, с. 13)


В. К. Кюхельбекер:

"Книга Одоевского «Русские ночи» — одна из умнейших книг на русском языке... Сколько поднимает он вопросов! Конечно, ни один почти не разрешен, но спасибо и за то, что они подняты—и в русской книге!"

(В. К. Кюхельбекер. Дневник. Л., «Прибой», 1929, с. 297.)


"Ты, напротив, наш: тебе и Грибоедов, и Пушкин, и я завещали все наше лучшее; ты перед потомством и отечеством представитель нашего времени, нашего бескорыстного стремления к художественной красоте и к истине безусловной. Будь счастливее нас!"

(В. К. Кюхельбекер к В. Ф. Одоевскому, письмо 1845 г.)


Граф В. А. Соллогуб:

"Одоевский не обладал большим талантом, но его сочинения проникнуты той бесконечной добротой и благонамеренностью, которая была основой его характера." 

(В. А. Соллогуб "Воспоминания" 1874 г.) 


"Князь Одоевский оставил по себе прекрасную память, как человек, как общественный деятель, как писатель, как музыкант, как ученый... Выше всего стоял он как человек, и прочие заслуги были только последствием его исключительно-благородной, любящей, кроткой и неутомимо-деятельной натуры...

Пытливость его в деле науки не знала отдыха... Первыми друзьями его были его книги... 

Науку и искусство он любил, как любил человечество – просто, бескорыстно, самоотверженно...

Детей y него не было: его детьми были все сироты и неимущие. Его семьей было все человечество."

(граф В. А. Соллогуб "Воспоминание о князе В. Ф. Одоевском" (В память о князе В. Ф. Одоевском: Заседание Общества любителей российской словесности 13 апреля 1869 года))


А. И. Кошелев:

"Отличительным свойством князя Одоевского было то, что он прежде и более всего был человек, брат всякого человека...

Любознательность и деятельность князя Одоевского были до того разнообразны... что трудно решить, на каком поприще он с особенною любовью подвизался. Он страстно и глубоко любил музыку; но вместе с тем, он постоянно, усердно и с увлечением занимался науками; он изучал философию, химию, физику, естественные науки, даже математику, но с особенным наслаждением писал по части изящной словесности...

Чистота души его была изумительная: проживши весь свой век... посреди интриг всякого рода и звания, он всегда оставался им совершенно чуждым..."
 
(А. И. Кошелев, вступительное слово к заседанию "В память о князе Владимире Федоровиче Одоевском. Заседание общества любителей российской словесности", 13 апреля 1869 г.)



А. М. Скабичевский:

"Когда вы читаете русские ночи Одоевского, вас невольно поражает универсальность и обстоятельность знаний этого человека по самым разнообразным отраслям. Можно положительно сказать, что до него и после него вы немного найдете в России людей, которые обладали бы таким обширным энциклопедизмом."

(А. М. Скабичевский, журнал "Отечественные записки" 1870 г., т. 193. XI. 8)



С. З. Бураковский:

"Из всех литературных деятелей 20-х и 30-х годов кн. В. О. Одоевский отличался необыкновенною обширностью своих знаний по различным отраслям наук философских и естественных. Он был из числа самых ярых приверженцев Шеллинга, идеи которого проводились в тогдашней литературе многими нашими писателями. Кн. Одоевский выступил на литературное поприще в 1824 году; первым его произведением была повесть "Элладий", картина светской жизни, напечатанная в альманахе "Мнемозина". Повесть эта замечательна тем, что она была первым произведением, в котором изображалась русская жизнь совершенно согласно с действительностью. К этому же времени относятся его апологи или аллегорические повести, имевшие тогда многих почитателей. Затем следовал целый ряд повестей: "Бригадир", "Бал", "Насмешка мертвеца", "Последний квартет Бетховена", "Импровизатор", "Себастьян Бах". В последних трех произведениях Одоевский проводит или психологическую мысль или взгляд на искусство и художника. Так, в "Импровизаторе" развита мысль о бесплодности знания, приобретенного без труда. Светская жизнь превосходно изображается Одоевским в повестях: "Княжня Мими" и "Княжна Зизи". Главным произведением этого писателя считаются "Русские ночи", написанные в подражание "Серапионовым братьям" немецкого писателя Гофмана, где изображены ночные беседы молодых людей о различных вопросах жизни, науки и искусства. В "Русских ночах" Одоевский вполне обнаружил свои обширные познания и глубину научных воззрений. В лице Фауста, главного героя повести, автор изображает человека, находящегося в периоде скептицизма, и, под влиянием этого скептицизма, отрицающего многие явления в жизни и науке человечества. Но Фауст, опровергая те или другие воззрения, сам нередко высказывает ложные идеи. Так он находит, что древние народы и потом средневековые философы владели большими знаниями, чем новейшие ученые; что история есть только хаос фактов, которые каждый разумеет по-своему." 

(С. З. Бураковский "Исторический очерк русской литературы : От Петра I до смерти Гоголя", Санкт-Петербург, типография т-ва "Обществ. польза", 1878 г.)



Н. Ф. Сумцов:

"Князь Владимир Федорович Одоевский – одна из самых светлых и благородных личностей в знаменитой плеяде деятелей сороковых годов. Его проницательный ум обнимал почти все главные стороны духовного развития современного ему общества...

В 1834 г. вышла первая детская сказка Одоевского "Городок в табакерке". За ней последовали другие... Достоинства Одоевского, как детского писателя, заключаются в умении принаравливать сюжеты к детской фантазии, в живости и увлекательности рассказа, в ясности изложения и простоте языка. К детским сказкам Одоевского враждебно отнеслись славянофилы.

В сочинениях Одоевского обнаруживается удивительная начитанность...

К числу выдающихся черт сочинений Одоевского следует еще отнести целомудренность мыслей и картин и наклонности оправдать человека...

Замечательная особенность Одоевского состоит в том, что он не дает готовых выводов, а вместе с читателем, мало-помалу, шаг за шагом анализирует каждую мысль, каждое явление, и вывод получается результатом как бы обоюдного труда. Одоевский сознавал непопулярность такого приема литературной работы. Зато мало на свете сочинений, действие которых было бы так благотворно на умственную самодеятельность читателя, как действие "Русских ночей"...

Одоевский придавал чрезвычайно важное значение искусству в жизни частной и общественной. В душе он был художник. Он был чуток к прекрасному, где бы оно ни проявлялось..."
  
(Н. Ф. Сумцов, книга "Князь Владимир Федорович Одоевский", Харьков, типография М. Зильберберга, 1884 г.)


А. Ф. Кони:

"...Исполнилось сто лет со дня рождения князя Владимира Федоровича Одоевского...

...Вообще среди русских образованных людей существует самое смутное понятие о князе Одоевском. Одни знают его как автора прекрасных и глубоких по содержанию детских сказок, — другие слышали о нем кое-что лишь, как об оригинале и чудаке в области искусства и преимущественно музыки, — третьи смешивают его с декабристом князем Александром Ивановичем Одоевским... и, наконец, четвертые ровно ничего о нем не знают... А между тем труды и личность этого человека заслуживают и пристального внимания, и глубокого, благодарного уважения...

Вооруженный всесторонним знанием, оживленным жадностью пытливого ума, Одоевский всю жизнь стремился к правде, чтобы служить ей, а ею — людям...

...в рамки неблестящей по внешности жизни Одоевского было заключено богатейшее содержание...

Его образный, сильный язык, блещущий метафорами и здоровым пафосом, обратил на себя внимание еще Белинского... Можно даже сказать, что в языке Одоевского гораздо более слышится оратор, чем писатель, — чувствуется трибуна, но не спокойный кабинет. И это потому, что он старался говорить обществу, поучая его и будя его мысль, а не только занимая и развлекая его. Его душа, удрученная всем, что он видел тяжелого и ложного в окружающей жизни, стремилась высказаться в выражениях, за иронией которых, подчас довольно мрачной, слышались наболевшие звуки любящей души...

Вдумчивый и глубокий мыслитель сказывается в содержании произведений Одоевского. В них чрезвычайно ярко и постоянно просвечивает ненависть к обычной житейской лжи и стремление к борьбе с нею...

Рядом с любовью к людям в князе Одоевском жила живая любовь к знанию. Можно сказать, что уважение к человеческому достоинству и душевной свободе, проповедь снисхождения и деятельной любви к людям, восторженная преданность науке и стремление всесторонне вникнуть в организм духовной и физической природы отдельного человека и целого общества, — составляют характерную черту его произведений. Главное место среди сочинений его принадлежит, бесспорно, «Русским ночам» — философской беседе между несколькими молодыми людьми, в которую вплетены, для иллюстрации высказываемых ими положений, рассказы и повести, отражающие в себе задушевные мысли, надежды, симпатии и антипатии автора....

Дети, которых он сам был лишен, составляли для Одоевского предмет искренней, сознательной и, если можно так выразиться, осмотрительной любви. Его прелестные сказки одинаково чужды и деланной чувствительности, и фальшивого приспособления к детскому пониманию, и слишком раннего и безжалостного ознакомления детей со скорбями и ужасами жизни. Значительная часть их была издана отдельной книжкой под названием «Сказок дедушки Иринея», и для людей, детство которых совпало с сороковыми и пятидесятыми годами, «Червячок» и в особенности «Городок в табакерке», конечно, составляют одно из самых милых воспоминаний юных лет..."

(А. Ф. Кони "Князь Владимир Федорович Одоевский" (Речь на публичном заседании Академии Наук 16 ноября 1903 г.))






Н. В. Чехов:

"Эпоха... 30-е и 40-е годы, — была временем богатейшего развития русской поэзии — в начале, и русского реального романа — в конце. Эта эпоха дала Пушкина, Лермонтова и целую плеяду поэтов Пушкинской школы, дала Гоголя...

Но этой характеристике совершенно не соответствует русская детская литература этого времени. Ничего сколько-нибудь близкого к гениальности, ничего заслуживающего длительного существования она, сама по себе, за это время не создала. Никто из детских писателей этой эпохи не может претендовать на сколько-нибудь длительную и выдающуюся роль к ней... (...)

Из произведений других детских писателей 30-х годов можно признать действительно художественными произведения Погорельского и Одоевского, сочинения которых, если утратили теперь свое значение, то скорее по содержанию, чем по языку и художественности изображения...

Сороковые годы — время расцвета русской повести. Сказки пишут лучшие детские писатели того времени — Одоевский, Зонтаг, Максимович..." 

(Н. В. Чехов, "Очерки истории русской детской литературы" из книги "Материалы по истории русской детской литературы (1750-1855)" под редакцией А. К. Покровской и Н. В. Чехова, Москва 1927 г.)



С. Е. Цыпин:


...с 40-х годов, естественно-научное мировоззрение, которому он и остается верен до конца жизни...

Для самого Одоевского эта потребность выразилась в упорном и долголетнем изучении самых разнообразных сторон человеческого знания, сделавшем его одним из наиболее энциклопедически-образованных людей своего времени.

Помимо настойчивого самообразования, вся жизнь Одоевского была заполнена литературной и общественной деятельностью. Литературная деятельность Одоевского началась еще со школьной скамьи...

Расцвет литературной деятельности Одоевского приходится на 30-ые и 40-ые годы

Произведения Одоевского носят часто форму фантастических повестей, и он заслужил даже название русского Гофмана. Действительно, идеалистические и мистические настроения и фантастика сильно роднят повести Одоевского с произведениями знаменитого немецкого романтика и часто напоминают их даже по форме г ). Но если у Гофмана фантастика является основой произведения и его органической сущностью, то у Одоевского она служит только внешней формой для выражения задушевных мыслей автора или даже для сатирического изображения современной ему бытовой жизни. И, вообще, сила таланта Одоевского заключается не столько в художественности его образов, сколько в глубине и яркости мыслей, философских или общественно-бытовых, заложенных в этих образах. В этом отношении он напоминает Герцена, хотя и превосходит его, как художник.

Язык его повестей блещет меткими сравнениями и метафорами, живой и образный, иногда даже подымается до пафоса и, вместе с тем, ясный и точный.

Если Одоевского я нельзя поставить в ряд с Пушкиным, Лермонтовым и Гоголем, то в плеяде второстепенных талантов, окружавших эти три имени, — ему принадлежит одно из первых мест.

...Самыми замечательными сторонами общественного служения Одоевского были его филантропическая и просветительная деятельность... 

Работа над организацией детских приютов привлекла внимание Одоевского к педагогике. И здесь, как и в других областях знания, он не ограничился дилетантским знакомством с предметом, но стал его изучать доскональным образом.

Педагогические идеи Одоевского отражают европейские течения революционной педагогики начала XIX века...

Защищая политехническое образование, Одоевский говорит, между прочим, что в необходимости такого образования убедили его дети...

Но педагогические идеи Одоевского получили свое яркое выражение не столько в его теоретических статьях, сколько в с его произведениях для детского чтения.

В жизни и личности Одоевского были условия исключительно благоприятные для детского писателя. Широкая образованность, художественная талантливость, романтичность в связи с пытливостью, деятельный интерес к вопросам общественной жизни и та особенная любовь к детям, которая обычно свойственна людям бездетным. Для развлечения детей он был горазд на всякие выдумки... 

Одоевский написал немного для детей. Все самое значительное, написанное им, заключается в маленьком томике «Сказок дедушки Иринея». Но этот томик является классическим произведением детской литературы, которое необходимо знать каждому, интересующемуся творчеством для детей...

Появление... "Сказок и рассказов дедушки Иринея" было замечательным событием. Они выгодно отличались занимательной фабулой, изящным, живым и задушевным изложением, простым и легким языком, а главное, — они в гораздо меньшей мере и гораздо менее прозрачно, чем большинство детских книжек тогдашнего и даже позднейшего времени, были начинены нравоучительными сентенциями и прописной моралью.

Лучшая из сказок дедушки Иринея — «Городок в табакерке»..."

(С. Е. Цыпин, очерк "Одоевский, Владимир Федорович" из книги "Материалы по истории русской детской литературы (1750-1855)" под редакцией А. К. Покровской и Н. В. Чехова, Москва 1927 г.)

Критику о сказках Одоевского вы можете найти в отдельной статье "Критика о сказке «Городок в табакерке»".


В. И. Сахаров:

"Самобытная личность Одоевского — одна из наиболее примечательных в галерее русских деятелей тех лет...

Это именно русский мыслитель, деятельный всеобъемлющий ум...

Сегодня мы обращаемся к В. Ф. Одоевскому не только как к даровитому русскому прозаику первой трети прошлого столетия.

Выясняется, что и в сфере точных наук, эстетики, педагогики, музыки, социальной мысли этот удивительный человек начинал задумываться над проблемами, тогда лишь еле брезжившими, едва намеченными, а сегодня подступившими к нам вплотную...

Естественно, сегодня в центре нашего внимания — Одоевский-художник, один из лучших русских прозаиков. Но обаяние этой классической русской прозы не должно заслонять от нас все богатство духовной жизни Одоевского...

Деятельность Владимира Одоевского была настолько многогранна, что и сам он не мог уследить за всеми ее неожиданными изгибами...

Музыканты ценили в Одоевском дар отличного пианиста и критика... Одоевский был не только живой энциклопедией, но и живой консерваторией, и имя его навсегда останется в истории отечественной музыки...

В начале 30-х годов писатель находит свою дорогу в литературе... это была дорога к главной книге — к «Русским ночам» (1844)...

С классической русской прозой пушкинской школы мы встречаемся и в главной книге Владимира Одоевского — «Русских ночах». Книга эта одинока в истории нашей литературы; ее просто не с чем сравнить...

Владимир Одоевский был одним из образованнейших людей своего времени... Но именно уникальные познания и высокая культура мысли и чувства давали Одоевскому право на сомнение. Именно на сомнение, а не на скептицизм...

И Одоевский всю жизнь пребывал верен идеалам пушкинской эпохи, и это неизменно вызывало

уважение людей самых разных поколений и взглядов. Он был признанным литературным авторитетом, а собрание сочинений 1844 года еще раз подтвердило, что Владимир Одоевский —один из лучших русских прозаиков...

Насколько далеко смотрел Одоевский, свидетельствует его незавершенный научно-фантастический роман «4338-й год», где люди будущего освоили Луну, летают на управляемых электрических аэростатах, проносятся под землей и морями в электровозах, выращивают урожай при свете искусственного электрического солнца и т. д...

...Его собственная жизнь ученого и писателя — интереснейший пример вечного стремления самобытного ума к пределам живого знания."

(В. И. Сахаров, вступительная статья к 1-ому тому издания "В. Ф. Одоевский. Собрание сочинений в 2 томах", Москва, "Художественная литература", 1981 г.)



Это была критика о творчестве князя В. Ф. Одоевского, отзывы современников и литераторов XX века.